甚至可以请那些清军屠刀下的幸存者为士兵讲述这几十年发生的事。

让士兵感同身深之余将仇恨转化为奋勇作战的动力。

王五也想到了军歌。

当初他带领巫山军民突围前往茅麓山的路上曾经创作了一首《杀虏歌。

虽然这首《杀虏歌是他的艺术加工作品，但歌中所唱的一切却是真实的。

完全可以将这首《杀虏歌修改后作为军歌之一，以使全军上下无时无刻谨记自己的使命——杀虏！

军歌在军队行军和作战时也是能极大提升军心士气的。

稍琢磨了下，王五让随行的书办赵福源去问当初从巫山突围的老兵《杀虏歌是怎么唱的，然后根据曲调将其修改为朗朗上口的一首军歌。

这让从前只在州衙门六房干活的赵福源一脸为难，他哪懂什么唱歌啊，而且编歌这种事是下九流干的，他好歹也是个秀才哪里能做这种事。

无奈，官大一级压死人。

只能苦着脸领了这任务，寻思是不是找唱戏的研究研究。

王五在一众将领簇拥下去了河堤。

堤上，是刚刚从麦地和滩涂找到的一具具阵亡将士的遗体。

望着眼前一具具失去生命、身体变得极度冰冷的尸体，王五沉默许久后突然摘下头上的铁盔，单膝屈地向着阵亡将士叩了三叩。

见状，高大捷等人忙也跪了下来。

由于条件有限无法对阵亡将士遗体进行火化捡骨带回，也不可能将尸体运回后方安葬，故而只能在附近就地集中掩埋，标注方位等抗清成功后再行处置。

王五四下看了看，亲自选了一处不易被河水淹没的高地作为阵亡将士埋葬地，并命人将大韩营改为杀虏镇，以纪念死去的将士们。

安排死者后，王五又去看伤员。

轻伤员简单包扎后转移到几里外的船队送到新野养伤，重伤者则需运回樊城和襄阳救治。

一路看过来，王五有建立类似野战医院的想法，并且迫切需要大量能动刀截肢、能缝合伤口的“外科医生”，从而确保受伤士兵能够第一时间得到救治，不会因为没有郎中和药材白白失去生命。

“医疗体系”的建立不仅能挽救大量伤员，使之重新回到战场上，更会让士兵在杀敌时没有后顾之忧。

命只有一条！

如果因为奋勇作战负伤不仅得不到救治还会被抛弃，那这支军队根本长久不了。

很多时候，不是士兵不想拼命，也不是真就怕死了，而是害怕负伤。

明朝军队在和清军作战时，往往发挥作用的是将领养出来的那批家丁，其余士兵大多跟“打酱油”似的，赢了跟着一起冲，输了跟着一起跑。

一千人的明军真正堪战的就百人左右，甚至可能几十人。

原因除了很多明军将领不把士兵当人看外，也跟明军的医疗救治体系基本瘫痪有关。

只要将“工资”、“医疗”、“抚恤”系统重建并制度化，再在武器创新上取得突破，王五不想披黄袍部下们恐怕也不答应。

探望过伤员后，王五让将领们把今天这场仗的得失回头都写一份“报告”给他，再组织营以上军官会议，通过集思广议的办法开始培养早期的“参谋制度”，为下一次战斗“避坑”同时，也提高军官们的指挥能力。

等到军官团成熟以后，这个制度再向下拓展。

做到让每一个士兵知道为什么打仗，这仗又怎么打。

为免遗忘，王五直接就把这些想法写了下来。

负责打扫战场的第二协官兵正兴高采烈的将缴获的清军物资，一堆堆的抱到一起集中，除补充外其余缴获都用船运回新野，一

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